Термін «геноцид» було знайдено польським юристом Рафаелем Лемкіним для опису систематичної кампанії нацистів знищити єврейське населення Європи, а також попередніх прикладів подібних організованих кампаній, спрямованих на знищення груп населення у певних регіонах. Після цього розпочалася робота з юридичної кодифікації терміну, і геноцид став частиною міжнародного права через кілька років у 1946 році рішенням Генеральної Асамблеєї ООН (A/RES/96-I). Він був кодифікований як окремий злочин у Конвенції про попередження злочину геноциду та покарання за нього 1948 року (Конвенція про геноцид). Конвенцію ратифікували 153 держави (станом на квітень 2022 року). Міжнародний суд ООН неодноразово заявляв, що Конвенція втілює принципи, які є частиною загального звичаєвого міжнародного права.
Подібний термін ввів іспанський юрист Бартоломе Клаверо, який розглядав етноцид, на відміну від геноциду, не як систематичне знищення людей у фізичному сенсі, а як знищення їхньої культури та ідентичності та їх заміну.
Хоча генетичні дослідження показують, що Балканський півострів, незважаючи на чіткі етнонаціональні кордони, генетично досить змішаний, починаючи з дев’ятнадцятого століття, колоніальне управління, окупації, а також конкуруючі національні ідеї призвели до того, що етнічні та політичні кордони не співпадають. З цієї причини протягом століть на Балканах відбувалися систематичні перегрупування населення. Від часів вторгнення римлян і греків до іллірійців, аварів і слов’ян, а згодом і османських завоювань, постійно відбувалися спроби перепрограмувати ідентичність місцевого населення. Кордони імперій та сфери впливу частково формували етнорелігійні ідентичності.
Під час Другої світової війни режим у Незалежній Державі Хорватія намагався етнічно гомогенізувати населення країни. Для цього Павелич застосував методи геноциду шляхом фізичного винищення сербів, євреїв і ромів, а також етноциду шляхом насильницької асиміляції частини сербського населення.
Як це часто буває, люди, які потерпають від геноциду, стають жертвами лідерів з авторитарними та диктаторськими проявами управління. Такі лідери вдаються до простого і короткострокового, але дуже ефективного засобу мобілізації підтримки — націоналізму, підживленого колективною травмою, наголошуючи на помсті та наполягаючи на страху повторення злочинів.
Саме ці процеси відбувалися в югославській, зокрема сербській, спільноті, де у 1980-х роках на тлі антибюрократичної революції розпалювалися ці наративи ресентименту, які мали спонукати людей до політичної реакції.
Югославська федерація була зображена в цих наративах як несправедлива для найчисельнішої групи населення – сербів, — і режим Слободана Мілошевича намагався її реорганізувати. Мета полягала в гомогенізації та консолідації сербського політичного простору в Югославії та пошуку нового визначення стосунків або роз’єднання за етнічними ознаками. Остання мета була увічнена в сентенції «всі серби повинні жити в одній державі». Це передбачало анексію частини території Хорватії та повне підкорення Чорногорії та Боснії і Герцеговини. Відповідно до четницької ідеології, описаної в памфлеті «Однорідна Сербія» їхнього ідеолога Стевана Молєвича:
«Серби, які першими на Балканах протистояли вторгненню німців із заходу на схід, тим самим отримали право керувати на Балканах, і вони не стануть (і не можуть) відмовлятися від цього лідерства заради себе чи Балкан і їхньої долі. Вони повинні виконати свою історичну місію, і вони зможуть це зробити, якщо будуть зібрані в однорідній Сербії та в межах Югославії, яку вони проймуть своїм духом і поставлять на ній свій «штамп». Серби мають створити гегемонію над усіма Балканами, а для цього вони повинні спочатку створити її в Югославії».
Це передбачало етнічну гомогенізацію, тому в боснійському Подріньї вже під час Другої світової війни четниками, колабораціоністським формуванням, яке розпочало війну в якості офіційного підрозділу югославського уряду в екзилі, була розпочата хвиля етнічної чистки боснійського мусульманського населення.
У цьому сенсі геноцид у боснійському Подріньї в 1990-х роках, кульмінацією якого стала Сребрениця, є лише продовженням кампанії, запущеної під час Другої світової війни. Все несербське населення району Подріньє, від Фочи до Зворніка, було загнане терором лише в кілька анклавів у Горажде, Жепі та Сребрениці. Три роки в облозі ці люди вижили завдяки захисту збройних формувань ООН.
У липні 1995 року, вже під кінець війни в Боснії і Герцеговині, військові сили Республіки Сербської почали етнічну чистку населення, яке знайшло притулок і опинилося в оточенні в муніципалітеті Сребрениця. Метою було створення етнічно чистої буферної зони на кордоні з Сербією. Відповідно до ідеології сербського націоналізму, річка Дрина більше не повинна служити кордоном між сербами. Згідно з цим наративом, Боснія більше не повинна була існувати.
Сьогодні лідер боснійських сербів повторює цей самий наратив, хоча коли він тільки прийшов до влади, він визнав геноцид у Сребрениці та різко критикував злочинний режим Младича та Караджича. Сьогодні Додік відмовляється називати себе боснійцем або боснійським сербом, вимагаючи, щоб боснійських сербів називали лише сербами, таким чином артикулюючи ідею національного інтегралізму сербів у колишній Югославії.
З приходом Александара Вучича до влади в Сербії відновилася риторика часів правління Слободана Мілошевича, оскільки Вучич і його партія разом з Івіцею Дачичем, наступником Мілошевича на чолі Соціалістичної партії Сербії, пропагують політичне та ідеологічне спадкоємство геноцидальних починань Сербії 1990-х років.
Саме з цієї причини режим Вучича і не хоче визнавати геноцид, оскільки його уряд і адміністрація, частиною якої він був, були прямими співучасниками цього воєнного злочину. Більше того, є ще одна практична сторона цього заперечення геноциду, тиску та ресурсів, які Сербія вкладає, щоб запобігти ухваленню резолюції на Генеральній Асамблеї ООН, яка полягає у прагненні збереження влади авторитарним режимом Вучича. Вкладаючи кошти в підтримання антизахідного ревізіоністського наративу, який підживлюється ресентиментами, поширеними в сербській громадській думці, Вучич створює базу, сформовану з розчарованого населення, яке він годує своїми успіхами на виборах. Це те, що робить кожен авторитарний режим, від Путіна, Орбана та Ердогана до Вучича.
Якби в Сербії існували справжні права, справедливість і демократична свідомість, вона сама була б співавтором цієї резолюції в ООН разом із Республікою Сербською та Боснією і Герцеговиною.
Матеріали, що публікуються в рубриці «Думки» відображають особисту думку автора і можуть не збігатися з позицією Центру.
Любомир Філіпович. Чорногорський політолог
